Silence (41) - Tĩnh lặng (41). Mai Văn Phấn. Explicated by Dr. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya - chú giải. Traduction française Dominique de Miscault – Dịch sang tiếng Pháp. Takya Đỗ dịch sang tiếng Việt
Silence (41) by Mai Văn Phấn
Explicated by Dr. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya
Translated into French by Dominique de Miscault
Translated into Vietnamese by Takya Đỗ
Tác phẩm của Nhà thơ - Họa sỹ Dominique de Miscault chọn cho bài thứ 41
Silence
41
I sketch on paper
Thin pencil lines
Downward strokes make
leaves
Upward ones are flowers.
(Translated from Vietnamese by Nhat-Lang Le & Susan Blanshard)
Explication
Here is a poem as simple as
a dewdrop on a leaf. The poet sketches on a paper with the aid of a pencil. The
downward strokes make leaves, and upward strokes make flowers. It is a simple
activity casually done. The poem under study is apparently as simple as a
sketch with words of an activity. But great poets often cull the sketches of
such simple activities from the phenomenal world and suggest their significance as
too deep for tears even. Thin pencil lines with a few strokes upward and a few
strokes downward create a world complete in itself forged with a flower and
leaves. The world of the flower and leaves engrosses us. The difference between
the flower and the plant has made the universe. While the flower seems to
imitate the Sun, the leaves use sunlight. Just as sun rays are spread in all
directions so is the light and fragrance of the flower disseminated in all
directions. The flower attracts butterflies and bees who help in
pollination. They, in turn, derive honey from the flower. The leaves, on the
other hand, are agents of photosynthesis. They make food for the plant with
sunlight. So when the leaves bask in the Sun, they take the warmth of the Sun
in themselves and bathe in the goodness of the Sun. When we bask in the Light
of Asia or in the light of the teachings of Buddha, we might be transformed
into a flower that resembles the Buddha or the Sun of wisdom. The flower is
however not the Sun or Buddha. It is but a Bodhisattva looking forward to
Buddhahood. But this is an instance of metapoetry dwelling on how the
flower of poetry is forged. The poet picked up a pencil and drew pencil lines
in a paper upward and then downward. And an emergent universe was born. The
blank paper might be likened to the tabula rasa of mind. And there an
archetype was drawn. It was the sketch. Maybe later the poet
would transform the sketch into a drawing. God, if any, must
have drawn the archetype of the existence in the blank of the cosmic mind. The
drawing evolved from the sketch, or the archetype could be deemed as the
phenomenal world. One wonders whether the phenomenal world is the flower and
the leaves stand for the noumenon. But the directions up and down are relative.
So neither the flower is more significant than the leaves, nor the leaves are
more significant than the flower. And both were born from the thin lines of the
pencil. In other words, both of them were made of the same stuff. Their
difference belongs to the surface only. The difference on the surface, however,
helps the different things to depend on one another. Thus the poem hints at the
truth of dependent origination, so the flower helps in the pollination whence a
fresh plant is born. The leaves make food for the plant whence a flower is
born. The mystery of life and existence has seldom been decoded in a simpler way!
Explication par Dr. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya
Traduction française Dominique de Miscault
Tác phẩm của Dominique de Miscault
Silence
41
Au crayon sur du papier
lignes ténues
en bas des feuilles
en haut des fleurs.
Explication
Voici un poème aussi simple qu'une goutte de rosée sur
une feuille. Le poète détendu griffonne au crayon sur un morceau de
papier : en bas des feuilles et en haut des fleurs. Le poème est
apparemment aussi simple qu'un croquis rapide. Les grands poètes font des
croquis si simples et suggestifs qu’ils peuvent arracher des larmes. Des traits
fins vers le haut et quelques traits vers le bas créent tout un monde en soit
avec une fleur et des feuilles. Ce monde de la fleur et des feuilles nous
absorbe. La différence entre la fleur et la plante a pourtant créé l'univers. Alors
que la fleur semble imiter le Soleil, les feuilles utilisent la lumière du
soleil. De même que les rayons du soleil se propagent dans toutes les
directions, la lumière et le parfum de la fleur sont disséminés à tout vent. La
fleur attire les papillons et les abeilles aident à la pollinisation. Du miel à
son tour sera fabriqué à partir de la fleur. Les feuilles sont par ailleurs les
agents de la photosynthèse : la lumière du soleil nourrit la plante. Quand
les feuilles sont baignées de soleil, elles absorbent la chaleur et se
repaissent de la bonté du Soleil. Lorsque nous nous réchauffons sous la Lumière
asiatique ou à la lumière des enseignements de Bouddha, nous pourrions aussi
bien être transformés en fleur qui ressemblerait au Bouddha ou au Soleil de la
sagesse. La fleur n'est cependant ni Soleil ni Bouddha. Elle n’est qu'un
Bodhisattva attendant la Bouddhéité. Mais il ne s'agit là que d'un exemple de
métapoésie sur la façon dont la fleur peut être imaginée. Le poète a pris un
crayon et a tracé des lignes sur un papier, en haut, puis en bas. Un univers
est né. Le papier vierge pourrait être comparé à la tabula rasa de l'esprit. Ici, un archétype a été esquissé.
Peut-être que plus tard, l'esquisse se transformera en dessin. Dieu, s'il
existe, doit avoir dessiné l'archétype de l'existence dans le vide cosmique. Le
dessin évolue à partir du croquis ou de l'archétype qui pourrait être considéré
comme notre monde phénoménal. On se demande si le monde phénoménal est
représenté par la fleur et le noumène par les
feuilles. Le haut comme le bas sont relatifs. Donc la fleur n'est pas plus
significative que les feuilles, ni les feuilles ne sont plus importantes que la
fleur. Les deux sont nés des lignes ténues du crayon. En d'autres termes, les
deux ont été fabriqué avec le même objet. Leur différence n’appartient qu’à
l’apparence. L’apparence aide à comprendre que les choses dépendent les unes
des autres. Ainsi, le poème indique la dépendance à l'origine. La fleur aide à
la pollinisation d'où surgit une nouvelle plante. Les feuilles sont la
nourriture de la plante d'où naît une fleur. Le mystère de la vie et de
l'existence a été rarement expliqué plus simplement.
Le mot «
noumène » est transcrit du grec, et sa signification littérale est
empruntée à la philosophie platonicienne ; noumène (noumênon) est
employé par Platon pour désigner les idées en tant qu'elles sont l'objet de
l'intelligence pure (nous).
Tĩnh lặng (41) của Mai Văn Phấn
Ramesh Chandra Mukhopadhyaya bình chú
Dominique de Miscault dịch sang tiếng Pháp
Takya Đỗ dịch sang tiếng Việt
41
Phác lên giấy
Từng nét chì mảnh
Nét rủ xuống làm lá
Đưa lên là hoa.
Bình chú:
Đây là một bài thơ bình dị như giọt sương rơi trên lá. Với cây bút chì
nhà thơ phác họa lên tờ giấy. Những nét rủ xuống làm lá và những nét đưa lên
làm hoa. Đó là một hành động đơn giản được thực hiện một cách ngẫu nhiên. Bài
thơ mà ta đang nghiên cứu dường đơn sơ như một bức phác họa hành động bằng lời.
Nhưng những nhà thơ lớn thường lựa chọn các phác họa hành động đơn giản như vậy
từ thế giới hiện tượng và gợi ra ý nghĩa của chúng sâu sắc đến trào nước mắt.
Những đường chì thanh mảnh phác vài nét lên xuống tạo ra một thế giới đủ
đầy được hình thành từ bông hoa và những chiếc lá. Cái thế giới của hoa lá đó
thu hút tâm trí ta. Sự khác biệt giữa hoa và cây đã tạo nên vũ trụ này. Trong
khi bông hoa dường mô phỏng mặt trời thì những chiếc lá lại thu dụng ánh mặt
trời. Ánh sáng và mùi hương của bông hoa đó cũng lan tỏa khắp hướng khác nào
những tia nắng mặt trời. Bông hoa ấy thu hút ong bướm, ong bướm lại giúp hoa
thụ phấn. Về phần mình chúng hút mật từ bông hoa đó. Mặt khác, những chiếc lá
là tác nhân quang hợp. Chúng sản ra thức ăn cho cây khi có ánh mặt trời. Nên
khi những chiếc lá phơi mình dưới ánh mặt trời, chúng thu lấy hơi ấm từ mặt
trời và tắm mình trong tinh chất của Mặt trời. Khi chúng ta tắm mình trong Ánh
sáng Á châu hay trong ánh sáng của
những lời Phật dạy, chúng ta có thể được biến thành một bông hoa tượng trưng
cho Đức Phật hay Mặt trời trí tuệ. Bông hoa đó tuy vậy không phải là Mặt trời
hay Đức Phật. Nó chỉ là một vị Bồ Tát đang mong chờ Phật quả [Giác ngộ].
Nhưng đây là một ví dụ thơ viết về
thơ (metapoetry)
đặc tả cái cách bông hoa thi ca đó được hình thành ra sao. Nhà thơ cầm cây bút
chì lên và phác những nét chì trên giấy, nét lên rồi nét xuống. Và một vũ trụ
hiện ra từng nét. Tờ giấy trắng có thể ví với sự tinh khôi (tabula rasa) của tâm trí. Và kia, một
mẫu hình đã được vẽ lên. Đó là một phác thảo. Có thể sau này nhà thơ sẽ biến
phác thảo đó thành một bức tranh. Nếu có Thượng đế thì hẳn Ngài đã vẽ cái mẫu
hình hiện tồn lên sự tinh khôi của tâm trí vũ trụ. Bức tranh được phát triển từ
phác họa hay mẫu hình đó có thể được coi là thế giới hiện tượng. Người ta băn
khoăn không biết liệu thế giới hiện tượng có phải là bông hoa và những chiếc lá
tượng trưng cho vật tự thân hay không. Nhưng các nét lên xuống có
liên quan với nhau. Thế nên hoa cũng chẳng quan trọng hơn lá mà lá cũng chẳng
quan trọng hơn hoa. Và cả hai đều sinh ra từ những nét chì mảnh. Nói cách khác,
cả hai đều được tạo ra bằng cùng một vật. Sự khác biệt giữa chúng chỉ là ở bề
mặt mà thôi. Thế nhưng sự khác biệt ở bề mặt đó lại khiến những vật khác nhau
phụ thuộc vào nhau. Bài thơ gợi ý về chân lý Duyên khởi
như thế đó. Bông hoa giúp cho quá trình thụ phấn từ đó mới sinh ra cây. Những
chiếc lá sản ra thức ăn cho cây từ đó nảy nở ra bông hoa. Sự bí ẩn của cuộc
sống và hiện tồn hiếm khi được giải mã bằng một cách đơn giản hơn!
Ts. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya
Dr. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya
Address: 6/ 1 Amrita Lal Nath lane P.0. Belur Math Dist Howrah West Bengal India Pin code711202. Date of Birth 11 02 1947. Education M.A [ triple] M Phil Ph D Sutrapitaka tirtha plus degree in homeopathy. He remains a retired teacher of B.B. College, Asansol, India. He has published books in different academic fields including religion, sociology, literature, economics, politics and so on. Most of his books have been written in vernacular i.e. Bengali. Was awarded gold medal by the University of Calcutta for studies in modern Bengali drama.
TS. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya
Địa chỉ: 6/ 1 đường Amrita Lal Nath hòm thư Belur Math Dist Howrah Tây Bengal Ấn Độ mã số 711202. Ngày sinh: 11 02 1947. Thạc sĩ văn chương, thạc sĩ triết học, tiến sĩ triết học [bộ ba] cùng với Bằng y học về phép chữa vi lượng đồng cân. Ông còn là một giảng viên đã nghỉ hưu của Trường đại học B.B, Asansol, Ấn Độ. Ông đã có những cuốn sách được xuất bản về nhiều lĩnh vực học thuật bao gồm tôn giáo, xã hội học, văn học, kinh tế, chính trị v.v. Hầu hết sách của ông đã được viết bằng tiếng bản địa là tiếng Bengal. Ông đã được tặng thưởng huy chương vàng của Trường đại học Calcutta về các nghiên cứu nghệ thuật sân khấu Bengal hiện đại.
Nhà thơ - Nghệ sỹ Dominique de Miscault
Poétesse - Artiste Dominique de Miscault
Artiste Plasticienne. Actualités. De plages en pages qui se tournent. C’était hier, de 1967 à 1980, mais aussi avant hier. puis de 1981 à 1992. Et encore de 1992 à 2012 bien au delà des frontières. Aujourd’hui, la plage est blanche sous le bleu du soleil. Ecrire en images, cacher les mots porteurs de souffrance ; on ne raconte pas les pas d’une vie qui commence en 1947. C’est en 1969 que j’ai été invitée à exposer pour la première fois. Depuis j’ai eu l’occasion de « vagabonder » seule ou en groupe en France et dans le monde sûrement près de 300 fois. Les matériaux légers sont mes supports, ceux du voyage et de l’oubli.
www.dominiquedemiscault.fr
www.dominiquedemiscault.com
www.aleksander-lobanov.com
Nhà thơ - Nghệ sỹ Dominique de Miscault
Nghệ sĩ nghệ thuật thị giác đương đại. Từ bãi biển đến trang giấy. Là ngày hôm qua, từ 1967 đến 1980, và trước đó, rồi từ 1981 đến 1992. Và nữa từ 1992 đến 2012 trên tất cả các biên giới. Ngày hôm nay là bãi biển trắng dưới bầu trời xanh. Viết bằng hình ảnh, giấu từ ngữ mang nỗi đau, người ta không kể lại những bước đi trong cuộc đời tính từ năm 1947. Vào năm 1969, lần đầu tiên tôi được mời triển lãm tác phẩm. Kể từ đó, tôi có cơ hội một mình "lang bạt" hoặc theo nhóm ở nước Pháp và khắp nơi trên thế giới, chắc chắn gần 300 lần. Những chất liệu nhẹ là nguồn hỗ trợ tôi, những chất liệu của hành trình và quên lãng.
www.dominiquedemiscault.fr
www.dominiquedemiscault.com
www.aleksander-lobanov.com
Tĩnh lặng - Silence (1)
Tĩnh lặng - Silence (2)
Tĩnh lặng - Silence (3)
Tĩnh lặng - Silence (4)
Tĩnh lặng - Silence (5)
Tĩnh lặng - Silence (6)
Tĩnh lặng - Silence (7)
Tĩnh lặng - Silence (8)
Tĩnh lặng - Silence (9)
Tĩnh lặng - Silence (10)
Tĩnh lặng - Silence (11)
Tĩnh lặng - Silence (12)
Tĩnh lặng - Silence (13)
Tĩnh lặng - Silence (14)
Tĩnh lặng - Silence (15)
Tĩnh lặng - Silence (16)
Tĩnh lặng - Silence (17)
Tĩnh lặng - Silence (18)
Tĩnh lặng - Silence (19)
Tĩnh lặng - Silence (20)
Tĩnh lặng - Silence (21)
Tĩnh lặng - Silence (22)
Tĩnh lặng - Silence (23)
Tĩnh lặng - Silence (24)
Tĩnh lặng - Silence (25)
Tĩnh lặng - Silence (26)
Tĩnh lặng - Silence (27)
Tĩnh lặng - Silence (28)
Tĩnh lặng - Silence (29)
Tĩnh lặng - Silence (30)
Tĩnh lặng - Silence (31)
Tĩnh lặng - Silence (32)
Tĩnh lặng - Silence (33)
Tĩnh lặng - Silence (34)
Tĩnh lặng - Silence (35)
Tĩnh lặng - Silence (36)
Tĩnh lặng - Silence (37)
Tĩnh lặng - Silence (38)
Tĩnh lặng - Silence (39)
Tĩnh lặng - Silence (40)
Tác phẩm của Nhà thơ - Họa sỹ Dominique de Miscault